Fraterculus C.
(Latest 20 entries) (Calendar) (Friends) (User info)
Navigate: (Previous 20 entries)
Tuesday, January 1, 2030
( Лир.гер. )В преддверии неминуемого всенародного праздника -- 1000-го поста в этом журнальчике вниманию почтеннейшей публики предлагается патентованное средство для улучшения качества жизни -- постоянно пополняемый и обогащаемый путеводитель по ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7) bratkin 'у. Первый вариант бесславно погиб, этот -- хуже. ( Можно и почитать дальше... )Про цели и задачи: ЖЖ для меня - это не столько средство донести до мiра мои ценные мысли (которых есть), сколько способ за эти миром понаблюдать. Иными словами - это место полевых наблюдений на этнографическую, социологическую, коллективно-рефлексологическую, а иногда и социально-энтомологическую тему. Про психотерапию: если что-то и не дало мне свихнуться окончательно в последние пять лет, то это вот этот вот журнальчик. Про парадоксальность: мои записи в ЖЖ некоторые читатели называют парадоксальными, и я - да! я этим горжусь. Ибо всегда говорю людям как раз то, что они менее всего готовы и хотят услышать. См. далее. Про френдполитику в дополнение к сказанному в профиле: спасибо за то, что зафрендили, я обязательно почитаю журнал нового френда. Но не факт, что зафренжу в ответ просто из вежливости. Подзамков у меня почти нет -- вернее, те несколько, что есть, вряд ли кому интересны. Однако за тот или иной коммент, если почувствую родство реакций -- вполне могу зафрендить. Отфренживаю редко, но метко. Есть несколько тем, в основном относящихся к интерпретации новейшей истории, в которых я непримирим. Не переживайте, если вдруг я вам резко ответил. Со мной такое бывает, я страстный спорщик и враждую тоже страстно. Тем не менее никогда не считаю себя непогрешимым, и если через день-два или через год вы докажете мне мою неправоту, я возьму свои слова назад и извинюсь. Из основной массы библейских заповедей ближе всего мне на сердце легла сентенция из Притчей Соломоновых: "Неверные весы – мерзость перед Господом, но правильный вес угоден Ему" (11:1). Поэтому оппоненту разумному и имеющему чувство юмора простится практически всё, а кичливому и язвительному -- у-у-ух, всяко лыко будет в строку. Я такой. ;) Про комменты. Я не считаю себя обязанным отвечать каждому. Хотя и стараюсь. Однако если Вы пишете коммент за комментом, на которые я не отвечаю - значит, с моей точки зрения, Вы пишете чепуху. Либо я с Вами не согласен. Либо, наоборот, согласен. Обычно это понятно из контекста. Или, наоборот, не понятно. В общем, надо привыкнуть. Жизнь вообще непростая штука. Про скрытые комменты и анонимки: комментарии нефрендов закрыты по умолчанию, но я всегда раскрываю их при условии, что в них нет немотивированной брани, очевидных оскорблений или нарушения 282-й ст. УК РФ. Но и негодные к раскрытию не удаляю, а просто скрываю, так что, мои милые анонимы, всё гадкое, что вы скажете, неизбежно когда-нибудь будет использовано против вас; если и не bratkin 'ым, то мировым разумом. И еще: постановлением Верховного Совета СССР от какого-то числа какого-то месяца 1988 года как указано в п. 1 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 12 апреля 1968 г. N 2534-VII "О порядке рассмотрения предложений, заявлений и жалоб граждан" было запрещено рассматривать анонимки. Поэтому и я на анонимный коммент могу ответить, а могу и проигнорировать его. Если хотите диалога, придумайте себе условное имя (как-то: "Серая Шейка", "Кирпатыч", "Штурман Жорж", "Адельфина Буздяк" и пр.), чтобы будущие поколения читателей смогли отличить сокола от цапли. Про баны: да, я баню. А вы что думали? Про кнопку "Разместить у себя": я жму на эту кнопку, если считаю, что прочитанный материал достоин перепоста. Вопли возмущения равнодушно пропускаются мимо ушей. Если вы собираетесь порассуждать о безнравственности и аморализме этой кнопки в моем журнале, лучше промолчите. Ваш снобизм гораздо безнравственней. ( Что он слушает?!.. )
Wednesday, January 1, 2025
1. Absence of evidence is not evidence of absence. (Carl Sagan).
2. Деньги - это не физический объект. Это ресурс. Более того, это процесс. (я в разговоре с женой)
3. А древнерусский город -- говоря попросту, чтобы вам, значит, было понятно -- был центром реципрокции и редистрибуции. (А.Ю. Дворниченко, 1995)
4. Moral certainty is always a sign of cultural inferiority. The more uncivilized the man, the surer he is that he knows precisely what is right and what is wrong. All human progress, even in morals, has been the work of men who have doubted the current moral values, not of men who have whooped them up and tried to enforce them. The truly civilized man is always skeptical and tolerant, in this field as in all others. His culture is based on "I am not too sure". -H.L. Mencken, writer, editor, and critic (1880-1956)
5. Слушай Перфильевич, естьли в конце сей недели не принесешь ко мне наставлений или установлений губернаторской должности, манифест против кожедирателей да дела Бекетьева со всем отделанные, то скажу, что тебе подобного ленивца на свете нет, да что никто столько ему порученных дел не волочит, как ты - собственноручная записка Екатерины Второй статс-секретарю Ивану Перфильевичу Елагину (1764), via o_proskurin.
.
Thursday, December 24, 2020
Sunday, March 4, 2018
Friday, January 1, 2016
"Внимание, с Вами разговаривает пылесос. Оставьте свое сообщение после щелчка".
"Здравствуйте, вы позвонили глокой куздре. К сожалению, я не могу сейчас подойти, так как курдячу бокрёнка. Оставьте сообщение после сигнала."
Для личных записок, каковые остаются скрытыми.
Thursday, December 31, 2015
Видя в почте сообщение о том, что юзер ХХХ занёс в друзья, сразу думаешь - а вот за что?
Киньте сюда ссылку на тот пост или коммент, который вас так пленительно пленил :)
Каменты скрыты
Thursday, November 19, 2015
если честной компании интересно задавать Идейно Крепкому (то есть мне) какие-нибудь вопросы с тем, чтобы Идейно Крепкий на них (почти) откровенно ответил, то задавайте.
Friday, July 10, 2015
Johannes Kramer. Von der Papyrologie zur Romanistik,Archiv fuer Papyrusforschung, Beihefte 30, Berlin - New York 2011.
Dąbrowski, Eugeniusz. Proces Chrystusa w świetlie historyczno-krytycznem. Ks. Św. Wojciecha: Poznań-Warszawa-Lublin, 1965.
Marius Heemstra, The Fiscus Judaicus and the Parting of the Ways. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe, 277. Tübingen: Mohr Siebeck, 2010. Pp. xi, 241. ISBN 9783161503832. €59.00 (pb).
Livesey, Nina E. Circumcision as a Malleable Symbol. Tübingen: Mohr Siebeck, 2010 pp. x + 198. Ђ49.00
P. Sänger, Veteranen unter den Severern und frühen Soldatenkaisern. Die Dokumentensammlungen der Veteranen Aelius Sarapammon und Aelius Syrion (Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien - Band 48), Stuttgart: Franz Steiner Verlag 2011, 429 p. + 21 pl.
Arietta Papaconstantinou (ed.), The Multilingual Experience in Egypt, from the Ptolemies to the Abbasids. Farnham/Burlington, VT: Ashgate, 2010. Pp. x, 240. ISBN 9780754665366. $114.95.
Giulio Mauro Facchetti, Scrittura e falsità. (Presentazione di Paola Biavaschi). Historica 8. Roma: Giorgio Bretschneider editore, 2009. Pp. xi, 170. ISBN 9788876892400. €48.00 (pb).
Michael Beer, Taste or Taboo: Dietary Choices in Antiquity. Totnes: Prospect Books, 2009. Pp. 152. ISBN 9781903018637
Francisca Feraudi-Gruénais (ed.), Latin on Stone: Epigraphic Research and Electronic Archives. Roman Studies. Lanham, MD: Lexington Books, 2010. Pp. xvii, 174. ISBN 9780739145906. $60.00.
E. Norelli, Papia di Hierapolis (Milano 2005)
Michael W. Holmes (ed.), The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations. 3rd edition. Grand Rapids: Baker Academic, 2007. (часть, где говорится о Папии Гиерапольском)
Paul COLLINET.
Bibliographie des travaux de droit romain en langue francaise. Paris : Societe d'edition "Les belles lettres", 1930.
Laura BOFFO,
Iscrizioni greche e latine per lo studio della Bibbia (Biblioteca di storia e storiografia dei tempi biblici 9). Brescia, Paideia Editrice, 1994.
F. SOKOLOWSKI, Lois sacrées de l'Asie mineure (LSAM) (Paris 1955).
id., Lois sacrées des cités grecques: supplément (LSCGSuppl.) (Paris 1962).
id., Lois sacrées des cités grecques (LSCG) (Paris 1969).
Thursday, May 17, 2012
Wednesday, May 16, 2012
Вообще в области художественных фильмов о войне 1941 – 1945 гг. давно наступил сценарный голод, он же сюжетный кризис. С одной стороны, есть жесткая схема, отступать от которой не дают, с другой – попытки найти новые сюжетные повороты, порой экзотические. Отсюда боевики в американском стиле и упомянутые «4 дня в мае» или фильм, который еще в 2001 г. Алексей Учитель хотел снять, - о борделе в Мурманске для союзников, где трудились русские женщины (фильм, естественно, снят не был).
Между тем никакую экзотику искать не нужно – давно есть книги Марка Солонина, которые признаны серьезными историками, но которые просто не решаются пустить в дело. Поскольку Солонин доказал, что Сталин собирался начать завоевательную войну в Европе раньше Германии, но Гитлер его просто опередил, а крестьянская (в основном) Красная армия до середины 1942 года вообще не хотела воевать и массово бросала оружие и сдавалась в плен. И только увидев, что война идет на уничтожение не только комиссаров и евреев, но и русских как нации, увидели признаки геноцида, начала воевать. Фактически Солонин выступил чистым толстовцем: только «дубина народной войны» решает дело, и он это доказал на конкретном материале.
Все-таки мало что прирастает к мозгам так крепко, как Резун и его команда.
Занятия по греческому языку у нас в группе вела Лариса Гаврииловна П. Мне, первокурснику, она больше всего напоминала Сову из мультика про Винни-Пуха -- что в моем представлении, замечу, комплимент -- и одновременно мою любимую тетку, которая скончалась за несколько лет до того.
Так вот, однажда она пришла на занятие в крайней степени расстройства, вздыхала невпопад, горестно качала головой, а потом все-таки не выдержала и поведала нам причину отчаяния:
-- Я проходила сейчас через букинист в начале Невского... (пауза) Смотрю, стоит тойбнеровский Цицерон... (пауза) И стоит недорого (пауза, вздох) И деньги есть... (вздох) Я уже кошелек вынула, иду к кассе, а потом думаю...( (пауза) )
1:11AM
Честно говоря, мало что за последние дни меня так удивляло, как этот текст (часть 1, часть 2).
в тему, via furlus :
Tuesday, May 15, 2012
поскольку автор уже на пути к прославлению, видимо, скоро этот текст начнут преподносить как святоотеческий
Sunday, May 13, 2012
11:12PM
Пока рот не забили глиной (что после дела Ефимова maxim_efimov становится все менее фигурой речи) с катоническим упорством вставлю парочку своих комментариев.
Оба касаются того, о чем я говорю постоянно. Во-первых, Сталин - это Ленин сегодня, нынешняя ситуация -- закономерный итог 90-х, а то и перестроечных тенденций. В сфере идеологии - в наибольшей степени. Во-вторых, резкое зияние между православием, которого взыскуют массы, и православием, как оно есть для погруженного в аскетику практикующего адепта (типа polidarte, смайл) существует грандиозное зияние, если не сказать пропасть. И докладчику удалось конфигурацию этой пропасти вполне удачно очертить: Вероятно, вы уже обратили внимание на удивительно нерелигиозную природу оправдания любых клерикальных новшеств, о чем бы ни заходила речь - будь то армейские священники или финансирование церкви из госбюджета; или переписывание законодательства в сфере медицины; или основы православной культуры или реституция и тому подобное; что бы это ни было, мы никогда ничего не слышим о триедином Боге, мы никогда ничего не слышим о сотворении, мы не слышим о воплощении, об искуплении, о воскресении, о Страшном суде, о конце мира, о спасении через обожение и вечном Божьем царстве – мы этого не слышим. Вся религиозная догматика православия, за исключением внешних атрибутов, опущена, как будто ее вообще нет. А вместо этого мы слышим три понятия, которые от постоянного повторения уже рискуют превратиться в избитые клише – это духовность, нравственность и мораль. Таким образом, религиозные апологеты отказываются от религиозной риторики и защищают клерикализацию обращением к стереотипам и страхам большинства. Именно так: внешняя атрибутика, прикрывающая глубоко секулярное содержание.
Wednesday, May 9, 2012
Navigate: (Previous 20 entries)
|
|
