Некто F.C. Quidem
(Latest 20 entries) (Calendar) (Friends) (User info)
Navigate: (Previous 20 entries)
Friday, January 1, 2016
| | на покупку учебниковъ |  |
 "Внимание, с Вами разговаривает пылесос. Оставьте свое сообщение после щелчка".
Для личных записок, каковые остаются скрытыми.
Friday, July 22, 2011
Видя в почте сообщение о том, что юзер ХХХ занёс в друзья, сразу думаешь - а вот за что?
Киньте сюда ссылку на тот пост или коммент, который вас так пленительно пленил :)
Каменты скрыты
Saturday, July 10, 2010
Leanne Bablitz, Actors and Audience in the Roman Courtroom. Routledge Monographs in Classical Studies. London/New York: Routledge, 2007. Pp. ix, 290. ISBN 9780415427609.
Michael W. Holmes (ed.), The Apostolic Fathers: Greek Texts and English
Translations. 3rd edition. Grand Rapids: Baker Academic, 2007. (часть, где говорится о Папии Гиерапольском)
Petition and Response: an Epigraphic Study of Petition to Roman Emperors, 181-249,
Athens 1998
William Tabbernee, Peter Lampe, Pepouza and Tymion: The Discovery and
Archaeological Exploration of a Lost Ancient City and an Imperial
Estate. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2008.
Olivier Hekster, Rome and Its Empire, AD 193-284. Debates and Documents
in Ancient History. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2008.
Potter, D.S. The Roman Empire at Bay, AD 180-395. Routledge 2004
Paul COLLINET.
Bibliographie des travaux de droit romain en langue francaise. Paris : Societe d'edition "Les belles lettres", 1930.
Monika SCHUOL,
Augustus und die Juden. Rechtsstellung und Interessenpolitik der kleinasiatischen Diaspora. Studien zur Alten Geschichte, 6. Frankfurt am Main: 2007. Pp. 436. €54.90. ISBN 978-3-938032-16-9.
Eran LUPU,
Greek Sacred Law. A Collection of New Documents (NGSL). Religions in the Graeco-Roman World 152. Leiden: Brill, 2005. Pp. xx, 499; pls. 34. ISBN 90-04-13959-1. €118.00.
Laura BOFFO,
Iscrizioni greche e latine per lo studio della Bibbia (Biblioteca di storia e storiografia dei tempi biblici 9). Brescia, Paideia Editrice, 1994.
F. SOKOLOWSKI, Lois sacrées de l'Asie mineure (LSAM) (Paris 1955).
id., Lois sacrées des cités grecques: supplément (LSCGSuppl.) (Paris 1962).
id., Lois sacrées des cités grecques (LSCG) (Paris 1969).
Monday, November 16, 2009
2:45AM
История нам ясно показывает, что главное топливо для всякой культуры и цивилизации -- это люди.
Но столь же наглядно она демонстрирует, что ( в периоды отсутствия... )
Sunday, November 15, 2009
Только что позвонил игумен Иннокентий и просил молиться за новопреставленного патриарха Павла Сербского.
Wednesday, November 4, 2009
Примерно в возрасте лет пяти всякое уважающее себя дитя придумывает воображаемого друга. Я тоже себе его выдумал, но нетипичным образом.
Друг, рассуждал я, должен представлять собой нечто абсолютно приятное и симпатичное, но как останоситься на чем-то одном, когда в этом мире (в силу моих ограниченных знаний о нем) столько всего приятного и симпатичного?
Будь я воплощением Далай-ламы, я бы, несомненно, сделал своим другом Космическое Ничто или Великое Освобождение.
Но я был просто маленьким пятилетним мальчиком. У нас жили хомячки и по собственному опыту я знал, что хомячок представляет собой нечто безусловно позитивное и целостное. Он в мягкой шубке, глазки-бусинки, и забавно умывается. Мама подарила мне мягкую игрушку -- гномика с седой бородой, вельветовым колпаком и доброй улыбкой.
Порочная дорога Щ, Ф, грелки и свиной отбивной с горошком еще проторена не была, и возможное расщепление воображаемого друга на две идеи -- Антона и Онуфрия хомячка и гномика -- меня заботила до чрезвычайности.
Поэтому (видимо, сказалась выработанная поколениями крещеных предков генетическая память о византийском богословии) мой воображаемый друг сперва назывался Гномик-Хомячок. Он был одновременно Гномик -- и в то же самое время Хомячок. Двуприроден. Нераздельно и неслиянно.
На фигуративном уровне иконография Гномика-Хомячка сложилась стихийно и сразу. Изображался грызун, отдаленно напоминающий джунгарского хомячка, одетый в халат и колпак с кисточкой.
Но потом мои философумены претерпели некоторое развитие. Во-первых, стало ясно, что ограничивать список позитивных сущностей одними гномиками и хомячками невозможно. Есть же на свете слонята, ежата, утята, китята, тюленьи бельки бельчата... мамонтята, наконец.
Во-вторых, стало щемяще очевидно, что путь механического умножения сущностей порочен. Воображаемым другом не может быть Гномик-Хомячок-Медвежонок-Ежонок-Мамонтенок-Ангальт-Цербстский. Нужно было найти нетривиальный выход из ситуации.
И он был найден.
Отныне мой воображаемый друг звался Гномик-Хомячок-Все-Хорошее. Бесконечный мир мамонтят и утят сжался до широчайшей абстракции и обнял собой всё позитивно сущее.
Незачем говорить, что Гномик-Хомячок-Все-Хорошее был неизобразим и непознаваем, как божество в первой древнейшей конфессии.
Но он существовал.
Отныне было кому жить в клеимых из картона домиках и кому есть лепимые из пластилина яблоки.
( К чему я всё это говорю? )
С праздником, дорогие россияне. Берегите себя.
Считайте это некрологом Леви-Строссу.
Sunday, November 1, 2009
7:30PM
Шарада от старика Синицкого Арнольда Шварценеггера:
http://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=1846
...на полях латинской рукописи IX в., содержащей комментарий Кассиодора на Псалтирь, встречаются разного рода бытовые фразы на ирландском языке:
>>Сегодня холодно
>Это естественно, сейчас зима
>>Свет тусклый
>Пора немного поработать
>>Да уж, этот пергамен слишком толст
>По-моему, этот пергамен тонок
>>Мне что-то скучно сегодня, не знаю, что со мной
Мецгер Б.М. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. М., 1996. С. 18.
Thursday, October 22, 2009
Wednesday, October 21, 2009
надо срочно что-то сюда написать! написать! написать! что-то! срочно написать! надо написать! надо срочно! срочно-срочно! и что-то!
комментируйте эту запись! ссылайтесь на нее! ссылайтесь! и комментируйте! комментируйте! и ссылайтесь!
а-а-а-а-а-а-а-а! о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о!
буквы! буквы! буквы! буквы! здесь! здесь! здесь! здесь! много! много! много! много!
Saturday, October 17, 2009
Wednesday, October 14, 2009
...Вкус к крохоборству у богатого стола античности, литература всевозможных "Жемчугов духовных", "Цепей златых" и "Пчел", ссылки на авторитеты, весь этот характерный для сумеречной поры эклектизм получил прочную опору и стимул в новой технике книги.
Добиаш-Рождественская О.А. История письма в средние века. руководство к изучению латиснкой палеографии. М.,Л., 1936. С. 36.
Скажите, ну почему я не умею так писать? ;))
Tuesday, October 13, 2009
2:01PM
не огорчайтесь, милые мои други, что не пишу, не комментирую, не травлю, не радую почтеннейшую публику.
дел много, работы еще больше, труды многочисленнее дней.
зато давно уже у меня не было такого подъема, таких надежд и такой уверенности в том, что все сложится.
пожелайте удачи!
UPD: Спасибо!
Saturday, October 3, 2009
Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?
Оно ( подобно... )
Sunday, September 27, 2009
12:40AM
Мне нравится, как играет Дранга (я вообще люблю качественный аккордеон). Одно плохо - кажется, под воздействием денег и популярности он начинает попсеть, играть лицом и вообще очаровывать вместо того, чтобы делать дело.
А раньше - ну разве не здорово?
Saturday, September 26, 2009
По случаю субботнего дня решил культурно отдохнуть и просмотрел, предварительно погуглив, чуть больше полутора тысяч сделанных профессиональными фотографами снимков профессиональных моделей.
Почему на дагерротипах люди сняты в неестественных позах с неестественным выражением лица -- понятно. Долгая выдержка, непривычная обстановка, стрессовая ситуация. Но почему эти-то макеты модели как правило, глубоко неестественны в гримасе и жесте? Допустим, ставят девушку в интерьер. Надевают на нее комплект одежды, навешивают аксессуары, и какая-то за всем этим стоит идея. Так почему же личико под идею не подработано? Почему ручкой и ножкой не в лад? Не понимаю.
То ли девицам обоего пола не преподают актерского мастерства. Кому дано, тот подрабатывает, кому не дано, не подрабатывает. То ли в заботе о непотолстении у них не остается сил думать о чем-то еще? То ли стилистика жанра такова.
Скорее всего, третье. Стилистика фотомодели -- а точнее, манекенщицы, -- заимствована от манекена. То есть, симулякра. Который предполагает неподвижность и неестественность. И который, кстати, sacer esto, т.е., посвящен инобытию. Отсюда один шаг к превращению моделей в поп-кумиров (во всех значениях последнего слова).
единственная, кажется, приятная вещь в разменивании четвертого десятка -- это то, что в жизни появляется перспектива, измеряемая двадцатью годами.
два десятка лет тому назад ты уже самостоятелен, уже целен, уже способен что-то делать и понимать.
UPD: это не про день рождения. это про возраст 30+
Navigate: (Previous 20 entries)
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
bratkin's journal